《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 講法完畢
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 持明慧露 所謂不放逸就是知道自己現在的心相續在做什麼？想什麼？在哪裡？當下的心相續是煩惱或善根呢？若是煩惱的話，則要降低，若是善根的話，則要增加。 自己是一個學佛者，要觀察自己現在想什麼呢？當下在做什麼呢？既然自己是學佛者，一切如理如法地想就對了，如果沒有做好的話，就要持續改變直到做好為止。 自認為是一個好人，所以時時刻刻都要想到不放逸的態度。尤其對修行深刻者而言，要反省自己的修行境界是否如理如法？時時刻刻要觀察自己，分分秒秒要觀察自己的心，一旦處理好自心以後，就會圓滿處理好一切事情。 處理好一顆心是不容易的，因為這是屬於密界細類的部分，所以要建立一個正確的思考模式或系統。 在正法方面，並不會和有關煩惱的系統和凡夫的系統混淆在一起。如果將正法和凡夫的思想混在一起，絕不可能變成勝道。要將正法運用在心中來對治凡夫的思想，之後才會出現究竟成道，因此不能搞錯思考模式。 現今時代的思考模式都是隨順凡夫的思想，誤認為要和他人的想法一樣或接近，誤認為彼此要談論著相同的話題，這才是佛法。反而不去思惟正法裡真正所謂的聲聞乘的出離心、無常等相關的佛法，或不談論世間法的一切方法，甚至也不去思惟大乘修行境界裡關於空性方面的講法。 為什麼呢？因為認為自己現在是凡夫，誤以為要先思考凡夫相關的事情或較接近一般凡夫的事物，之後再來考慮學習佛法之事，但這樣是不可行的。 若是沒有遠離世間的一切妄念或幻想，時時刻刻都被煩惱所窘迫，在沒有淨化內心的煩惱而且處於煩惱輪轉、幻覺的情況下，要想起真正的佛法是不容易的。如果想要把凡夫的思想與佛法相融在一起，則無法達成佛法的境界。 可見要達成佛法的境界，要以如理如法的思想為主，假使做不到，也是由於你的見解擺脫不了凡夫的思想，思考模式就是如此，於是一直在久遠的輪迴裡輪轉。 佛法的思想就是佛法的思考模式，從出離心開始，接著皈依、發心，有次第性地達到一切究竟的境界，往昔很多印、藏的成就者就是如此達成。 所謂人間佛教、心通順的佛教，或佛教國家的國王發展善相關的一切，如建設善方...
