བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཕན་པའི་ས།། 極為難得利他地 ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་རྙེད་གྱུར་ནས།། 何以有幸能獲得 བདག་ཉིད་ཤེས་དང་ལྡན་བཞིན་དུ།། 吾心取捨之識亦 ཕྱིར་ཡང་དམྱལ་བ་དེར་ཁྲིད་ན།། 不明爾後入地獄 「極為難得利他地，何以有幸能獲得」，有機會能學習佛法、脫離輪迴、解脫成佛，比天界更好的善趣就是「人身」。人身難得如同前述般，在「因」上，乃極難獲得；在「比喻」上，也是如此人身難得；以「數量」而言，地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道眾生的數量則更多，如同大地的微塵、貢嘎江（恆河）的沙子般之多，因此在這種狀態之下，人身是極為稀有難得。 在「因」上，獲得難得人身必須持戒嚴謹，而持戒嚴謹的意思是，沒有違背自己要行持一切善根的承諾，也就是自己想要做的善根，自己要行持一切菩薩道路以及自己要利益一切眾生，這一切所承諾的事情沒有破戒過以及如承諾般的做成。若能如理如法做到的話，就是持戒嚴謹，所以在「因」上必須做到持戒嚴謹。 以「比喻」而言，如同海底盲龜之頸穿進牛軛的孔洞中一樣，沒有心識的牛軛隨著東南西北風漂浮在大海中，海底的盲龜沒有眼睛，每一百年才浮出海面一次，因此盲龜與牛軛二者相遇是極為困難。但是獲得人身則較此更為困難，除了這個比喻以外，尚有很多其他比喻。 以「數量」而言，地獄道的眾生如大地的微塵一樣多；餓鬼道的眾生如貢嘎江的沙子一樣多；畜生道的眾生如做青稞酒後的酒糟一樣多；阿修羅道的眾生如漫飛的雪片一樣多；而天界和人界的眾生則僅如指甲上的微塵一樣少。可見從因、比喻、數量三種角度來看，人身是非常難得。 當獲得難得人身以後，則有機會獲得現世的「利」與永久的「樂」。現世的「利」是指自己和他人現在快樂的事情、圓滿的事情、順利的事情，而永久的「樂」則是指達成解脫的事情、究竟成佛的事情。 意思是，此生難得的人身可以形成現在的利、未來的樂、解脫的快樂等，但是這麼好的難得機會，並不是時時刻刻或長長久久都會有，而是在稀有的機會裡才能得到，這都是由於過去生...
