藏傳佛教大圓滿傳承 持明仁增塔欽

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི།། 十方虛空邊達之 འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་ལས་བསྒྲལ་བར།། 有情煩惱願度脫 དམ་བཅས་གང་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་།། 自已誓諾然己亦 ཉོན་མོངས་རྣམས་ལས་མ་གྲོལ་བ།། 於此煩惱未解脫 བདག་གི་ཚོད་ཀྱང་མི་ཤེས་པར།། 己之本領未自知 སྨྲ་བ་ཇི་ལྟར་སྨྱོན་པ་མིན།། 所諾何以非瘋子 「十方虛空邊達之，有情煩惱願度脫」，在發起菩提心以及受持戒律的時候，首先最主要的承諾及允諾是，對於東南西北、四隅、上下等十方一切眾生，即遍虛空、盡法界的一切如母有情，都要度脫他們，讓他們出離輪迴。對於尚未被度脫的眾生、尚未被預言其終究會成佛的一切眾生，都要度化他們，讓眾生終有一天全都會解脫成佛。 在發菩提心的時候，原本就會有這麼殊勝的動機與行持的態度，意思是對於還沒有離開輪迴的眾生，我要讓他們都遠離一切輪迴的妄念、離開輪迴的世界，這就是受菩薩戒、發菩提心的承諾。 「自已誓諾然己亦，於此煩惱未解脫」，自己在發起菩提心之後，首先要度化、要成就的就是自己，為什麼呢？因為如果沒有淨化自己心中貪心、瞋心、痴心等五毒煩惱的話，這些五毒煩惱則仍會以原來的樣貌聚在心中。若是這樣的話，則不會知道自己的成就、自己的境界與具足多少本事。 當已經淨化自己些許的煩惱或已經掌握佛菩薩些許的智慧、慈悲時，這些都與度化眾生有著極大的關係。因為自己有些許解脫時，或自己已有成就以後，則比較容易幫助眾生。 「己之本領未自知，所諾何以非瘋子」，假如自己平時的動機或行持之中絲毫沒有展現發菩提心的力量，將不知道自己的本事到達何種程度，可是此時口中卻一直說要恆利眾生，則如同是瘋子的瘋言瘋語一樣。 持明慧露 如果自己在成就解脫上有達到更進一步之本事，那麼對於行菩薩道、發菩提心都會說到做到，或展現出說到做到的本事，這點是非常重要的。 當自己想要度人、度眾生的時候，首先自己要了悟、明悟菩提心，這是一件很圓滿且需要的事情...