《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 所謂的敵人
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 རང་བཞིན་འཆི་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་དག། ། 自然往生此等痛苦之煩惱 གཡུལ་ངོར་མདར་ཚེ་ནན་གྱིས་གཞོམ་པར་འདོད་པ་ཡང་། ། 列隊作戰奮力對抗欲降伏 མདའ་མདུང་མཚོན་གྱིས་ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་བསད་ནས། ། 矛劍兵器刺身之痛亦堪忍 དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་འབྱེར་བར་མི་བྱེད་ན། ། 未達事成之前絕然不回頭 「自然往生此等痛苦之煩惱」，無殺自死的意思是指，普通的敵人遇見無常來臨時，自然會死亡，並不會處於長生不死的狀態。但是自己心中的無明和幻覺一旦執著起來的時候，並不會想到敵人也會遭逢無常而自然死亡。 「列隊作戰奮力對抗欲降伏」，為了要消滅敵人而打仗時，軍隊排成陣隊，帶著各式各樣的兵器非常奮力地打殺，主要的目的是想要消滅對方。 「矛箭兵器刺身之痛亦堪忍，未達事成之前絕然不回頭」，想要消滅戰場上的敵人時，自己的身上也免不了被矛、箭等兵器所刺傷，可是為了消滅敵人，也只有拼命地忍耐種種痛苦，在未達勝利前絕不回頭。 平常的敵人本來就會自然死亡，但是為了這些自然會死亡的敵人，我們卻一直非常在意地生氣，長期以來處心積慮地想要滅掉他們，可是為了消滅他們，自己也遭受到極大的傷害。 有時候，我們被對方的話語所傷害，猶如被鋒利的刀劍兵器所傷害一樣，雖然自己受傷了，但是對於這些都不在意，無論如何仍要繼續攻打過去，也不擔心有任何的後果，在沒有達成目的之前絕不回頭。 此處所謂的敵人，無論是在戰場上的敵人或人群裡的敵人，事實上他們也受到煩惱的控制與迫害，無法自主而且很可憐，都是值得我們慈悲的對象。 對於這樣可憐的敵人，他們都是慈悲的對象，可是我們卻依舊認真努力地想要消滅他們。雖然在試圖消滅對方的過程中，自己也必定會遭受很多的傷害，但是我們依然不在乎，不把身體受傷當作一回事，繼續前進消滅敵人，在沒有消滅敵人之前，依然不回頭，也不會因為害怕敵人而逃逸。...
