《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 淨化煩惱的方法
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ། 《入雄心菩薩行論》 བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། 第四品 不放逸 持明仁增塔欽仁波切新譯講述 རྣམ་པ་དེ་འདྲའི་ཉོན་མོངས་པ། ། 如是對治之煩惱 ཉོན་མོངས་འཇོམས་བྱེད་མ་གཏོགས་སོ། ། 煩惱降淨除此外 བདག་ནི་བསྲེགས་ཏེ་བསད་གྱུར་ཏམ། ། 縱使灼燒吾身及 བདག་གི་མགོ་བོ་བཅད་ཀྱང་བླའི། ། 雖為斷頭亦易事 རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི། ། 恆時永遠之時際 དགྲ་ལ་མདུད་པར་མི་བྱའོ། ། 絕不投降煩惱敵 針對煩惱的對治，看起來像是另一種的煩惱，但是它並不是平常的煩惱，只是一種對治而已，所以在初學者的階段可以暫時不用遠離它，等到消除、淨化一切煩惱障以後，它自然就會淨化、遠離。淨化煩惱障之後還需要離開什麼呢？需要離開所知障，最後在成就佛果之時，一定要遠離所知障。 「如是對治之煩惱，煩惱降淨除此外，縱使灼燒吾身及， 雖為斷頭亦易事」，首先絕不投降於平常的煩惱、真實的煩惱。我們的身體被火焚燒而致死是很容易的，但是寧死也絕不投降於煩惱這個敵人。我們主要的思考力量在頭部，頭被砍掉而致死也是容易的，但是寧死也永遠不投降於煩惱這個敵人。 無論是身體被火焚燒或頭被砍掉等，都只是此生的身體被破壞或生命結束而已，這些情況都無法阻擋想要永遠解脫的對治力量。但是如果投降於煩惱這個敵人，將會延誤永久解脫的修道，這才是最嚴重的後果。 在生活之中，若是經常讓貪心、瞋恨心或痴心等煩惱這些敵人來壓迫我們的話，所引起的嚴重後果便是永久墮入在輪迴裡輪轉，難以解脫。 「恆時永遠之時際，絕不投降煩惱敵」，我們要堅定地告訴自己，永遠都不投降於煩惱這個敵人，縱使我們的頭可能被砍掉或身體可能被火燒掉，可是解脫相關的事情才是最偉大、最重要的。一旦投降於煩惱這個敵人的話，則難以達成解脫成佛。 平常世間的敵人，無論其破壞力有多強，最多就是結束我們的生命而已。若是遭逢煩惱這個敵人的話，則會使我們被貪瞋痴為主的思想所窘迫，完全無法脫離輪迴的世界，也無法解脫成佛，這會造成最嚴重的傷害，所以絕不投降於煩惱這個敵人。 持...
