藏傳佛教大圓滿傳承 持明仁增塔欽

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月24日 ཉོན་མོངས་རྒྱ་བས་བཤོར་ནས་ནི། ། 為煩惱網所抓縛 སྐྱེ་བའི་རྒྱར་ནི་ཆུད་གྱུར་ནས། 已然墮入極深網 འཆི་བདག་ཁར་ནི་སོང་གྱུར་པ། 必當入於死王口 ཅི་སྟེ་ད་དུང་མི་ཤེས་སམ། 爾今云何猶不知 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/       懈怠是成佛及解脫的障礙，還有一切世出世間順利的障礙即是懈怠。今天所講的法就是遠離懈怠的方法或遠離懈怠的一種提醒，並以無常來提醒切莫懈怠。人一旦懈怠以後，很多事情就不會成功，因為人生無常，猶如源頭的水中斷以後，則無法繼續流下去一樣。     「為煩惱網所抓縛，已然墮入極深網」，我們現已墮入煩惱的網，如同陷進捕魚的漁網一樣，而魚在漁網裡翻滾，也如同我們浮沉於煩惱之網。我們既已墮入煩惱的網裡，便會在三界裡出生，無論之後在任何的情況下，一定會面臨死亡，也一定會遭逢無常。 「必當入於死王口」，這時必定會進入閻羅王及獄吏等的嘴裡，代表一定會死的意思。這是一種比喻，雖然不一定會進去閻羅王的嘴裡，但是無常來臨、面對臨終的狀態就如同進入閻羅王的嘴裡一樣，必然會往生的意思。 當你已經墮入煩惱的網裡，處在欲界、色界、無色界等三界的凡夫世界裡，你必然會面臨無常與死亡的來臨，而後投生於閻羅王所在的地獄道、餓鬼道及畜生道。         既然你明明知道自己一定會往生，為什麼還要安安靜靜、舒舒服服地坐在這裡懈怠呢？你不應該懈怠的。因為你已經墮入三界的漁網裡，你一定會面對臨終的死苦，所以在還沒有碰到臨終死苦之前，你要在具有證量與教量的狀態之中，自己的心裡擁有真誠與覺悟的真理，否則一直懈怠是沒用的。         「爾今云何猶不知」，如果你現在仍然一直懈怠，處在一種無關緊要的狀態，如同後面的牛羊看著前面的牛羊一直被宰殺，卻絲毫沒有感覺一樣。若是依然懈怠，如同前面的人往生了，但是後面的人還不知道死期將至一樣，這種懈怠是不好的。         因為你墮入三界的漁網裡，仍處在凡夫的...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月22日 བརྩོན་གང་དགེ་ལ་སྤྲོ་བའོ། ། 精進本質為歡喜 དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཤད་བྱ། ། 於彼相違應當述 ལེ་ལོ་ངན་ལ་ཞེན་པ་དང་། ། 貪婪劣事且懈怠 སྐྱིད་ལུག་བདག་ཉིད་བརྙས་པའོ། ། 怯弱卑下自輕蔑 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/           「精進本質為歡喜」，精進就是六度波羅蜜多裡的精進波羅蜜多。今天講《入菩薩行論》第七品精進品，首先要了解精進到底是什麼呢？在善根上行持而且內心感到很歡喜的時候，這樣歡喜自在的心情即稱為精進。一般人很努力行持俗世裡貪瞋痴為主的事情，這種努力則不稱為精進。精進一定是要在善根上有非常強大的思想形態，才是精進。     前面提及精進是行持善根感到歡喜。而善根以外還有什麼呢？有惡業和無記兩種。惡業就是以貪瞋痴為主的思想行持，即是惡的業力。而善也不是、惡也不是，則稱為無記。     我們要精進，但一定要在行持善根的時候，內心歡喜自在。那麼行持什麼善根呢？身體不好的人讓身體變好，這是一種善，這種行持就是精進。學習不好的時候，要更認真學習，這也是精進，還有學佛也是精進，凡是有好事發生且內心感到歡喜的時候，都稱為精進。     「於彼相違應當述，貪婪劣事且懈怠，怯弱卑下自輕蔑」，精進的相反，就是沒有精進，這樣是不好的，我們必須要提出說明，並加以改正。     精進的相反就是懈怠。任誰有懈怠，則永不進步；任誰有懈怠，則無法形成善根；任誰有懈怠，則無法累積成佛的福德資糧。     那麼懈怠是什麼呢？《入菩薩行論》裡說到懈怠有三種。第一種懈怠是不想聽聞、不想思考、不想修持佛法，常常想要躺下來、睡覺、不三不四的樣子，這即稱為隨意的懈怠。第二種懈怠是一直執著做著不好的事情和惡行，這是貪惡的懈怠。第三種懈怠是總覺得自己不能、自己不行、自己不敢等之類的心態，自己小看自己，缺乏自信，無法做成任何事情，這是自輕凌懈怠，所以有三種懈怠。     這些懈怠會導致在行持善根方面沒有...

佛子行三十七頌 2019年1月12日 結語之十 མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན།། 經續眾典宣說玄涵義 དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།། 尊者眾等所教隨循之 རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་སུམ་ཅུ་བདུན ། 佛子行之行持三十七 རྒྱལ་སྲས་ལམ་ལ་སློབ་འདོད་དོན་དུ་བཀོད། ། 為學佛子行者而撰寫 བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་སྦྱངས་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར།། 智慧微渺所學寡淺故 མཁས་པ་དགྱེས་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་མཆིས་ཏེ།། 智者喜悅文詩非此般 མདོ་དང་དམ་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར།། 佛經尊者教言依靠之 རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་ལགས་པར་སེམས།། 佛子行持應無謬誤處 འོན་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་རྣམས།། 然而佛子廣大眾行為 བློ་དམན་བདག་འདྲས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར།། 吾睿智少難曉甚深意 འགལ་དང་མ་འབྲེལ་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས།། 顛倒不妥諸等錯謬誤 དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། 珍貴勝眾現前誠懺悔 དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན།། 如是此中行持諸善根 དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གིས།། 勝義世俗菩提珍貴行 སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི།། 輪迴湼槃邊見皆遠離 སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག།། 怙主觀音等同願臻達 ཅེས་པ་འདི་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ལུང་དང་རིགས་པ་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་དངུལ་ཆུའི་རིན་ཆེན་ཕུག་ཏུ་སྦྱར་བའོ།། 為利益自他故，佛言及睿智擅講之尊者拓昧， 寫於那曲安確仁千浦山洞。 持明新譯2019年1月12日 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8...

佛子行三十七頌 2019年1月12日 結語之九 མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན།། 經續眾典宣說玄涵義 དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།། 尊者眾等所教隨循之 རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་སུམ་ཅུ་བདུན ། 佛子行之行持三十七 རྒྱལ་སྲས་ལམ་ལ་སློབ་འདོད་དོན་དུ་བཀོད། ། 為學佛子行者而撰寫 བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་སྦྱངས་པ་ཆུང་བའི་ཕྱིར།། 智慧微渺所學寡淺故 མཁས་པ་དགྱེས་པའི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་མཆིས་ཏེ།། 智者喜悅文詩非此般 མདོ་དང་དམ་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར།། 佛經尊者教言依靠之 རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་ལགས་པར་སེམས།། 佛子行持應無謬誤處 འོན་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་རྣམས།། 然而佛子廣大眾行為 བློ་དམན་བདག་འདྲས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར།། 吾睿智少難曉甚深意 འགལ་དང་མ་འབྲེལ་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས།། 顛倒不妥諸等錯謬誤 དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ།། 珍貴勝眾現前誠懺悔 དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན།། 如是此中行持諸善根 དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གིས།། 勝義世俗菩提珍貴行 སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི།། 輪迴湼槃邊見皆遠離 སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཤོག།། 怙主觀音等同願臻達 ཅེས་པ་འདི་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ལུང་དང་རིགས་པ་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་དངུལ་ཆུའི་རིན་ཆེན་ཕུག་ཏུ་སྦྱར་བའོ།། 為利益自他故，佛言及睿智擅講之尊者拓昧， 寫於那曲安確仁千浦山洞。 持明新譯2019年1月12日 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月18日(下) འཁོར་ཚེ་བཟོད་པས་མཛེས་སོགས་དང་། 輪轉時莊嚴貌美 ནད་མེད་པ་དང་གྲགས་པ་ཡིས།། 無病苦及得名聲 ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་འཚོ་བ་དང་།། 長久存活長壽命 འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་རྒྱས་ཐོབ།། 獲轉輪聖王之樂 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། 第六品忍辱品竟成 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/      總之，無論在任何情況下，修成忍辱是最主要的。我們已經非常仔細地講完第六品《忍辱品》，要修成忍辱的主要原因是人們都想要追求世間八法，我要順利，我不要失敗，我要圓滿，我不要不圓滿，世間八法全部都是以我為主。有了世間八法以後，於是就有我。有我便創造很多傷心的事情，有我便創造很多瞋恨的事情，如此一來，我們心中的安靜、平靜、自在全都不見了，所以無論在任何情況下，要具有智慧來修忍辱，具有慈悲來修忍辱，第六品《忍辱品》講述圓滿。 持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：     每天我在媒體社群裡講法，在高原也講，在平地也講，生病時也講，無生病時也講，有事時也講，沒有事時也講，無論如何都想辦法盡量講法。我講了法，有些人認真地聽法，這些持續不斷地聽法的人，如同在佛學院裡學習了一年、兩年，這是不錯的。    之前我已講述且出版了《入菩薩行論智慧品》，我從始至今幾乎沒有停過講法，這些長久聽法的人就像在佛學院裡生活一樣充實的學習。雖然人們要生活就一定要工作，但是在工作的狀態之中，在家庭服務的狀態之中，你能聽到這麼多佛法是你的福報，想要學習釋迦牟尼佛的佛法，主要就是聽聞、思考、修持，除此以外沒有其他學習佛法的方法。     佛法是方法，法就是方法的法，是什麼方法呢？就是讓我們自相續之中不好的業力與惡念改進的方法，改為如何呢？成為有智慧、有慈悲、有忍辱的人，而後獲得佛陀一般的果位，讓我們俗世凡夫的心情變成佛陀的境界一般，就是如此。     最厲害就是自己，最偉大就是佛法，所以你要聽聞、思考佛法。若是從來沒有停歇過，持續一直聽法，年年、月月...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月18日(上) འཁོར་ཚེ་བཟོད་པས་མཛེས་སོགས་དང་། 輪轉時莊嚴貌美 ནད་མེད་པ་དང་གྲགས་པ་ཡིས།། 無病苦及得名聲 ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་འཚོ་བ་དང་།། 長久存活長壽命 འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་རྒྱས་ཐོབ།། 獲轉輪聖王之樂 བཟོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། 第六品忍辱品竟成 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/          「輪轉時莊嚴貌美」，忍辱的結果是，我們最終會獲得成佛的果位，但在尚未成佛之前，我們仍於六道輪迴裡輪轉。尤其在人道裡輪轉時，由於修持忍辱的原因，便會獲得莊嚴、美麗、五根與四肢俱全的身體，而且身體沒有缺陷，也會呈現美麗的樣貌，此等皆是忍辱的功德。     因為你的心沒有破壞他人而修成忍辱，所以你會得到莊嚴的容貌；因為你的語言、語氣沒有破壞他人而修成忍辱，所以你會得到莊嚴的樣貌；因為你的身體沒有傷害他人而修成忍辱，所以你會得到圓滿無缺陷的身體。     因為修成忍辱，並沒有破壞眾生的身體，所以你會得到健康的身體與美麗莊嚴的容貌。因為修成忍辱，在語言方面沒有罵人等，所以你會得到溫柔、悅耳的歌聲等。再者，因為你意中沒有破壞、傷害眾生的心情而修成忍辱，所以你的心中會獲得安靜、平靜的力量。因為身口意都運用在修成忍辱及慈悲的道路上，所以身體莊嚴美麗，聲音悅耳動聽，心情通順平和等皆會展現出來。     處在你周圍的所有人，對你而言，是一種福報，因為你周圍的這些凡人是你將來成佛的資糧。即使在還沒有成佛之前，他們也會帶給你在每一次生死輪迴裡獲得忍辱的力量，這種忍辱的力量會讓你長壽、健康、莊嚴美麗等。     「無病苦及得名聲，長久存活長壽命」，如果破壞有情的話，則會遭受各種疾病的窘迫。但是如果對有情眾生以及你周遭的人行持利樂的事情，在幫助、饒益他們以後，你會獲得名望，擁有好的名聲。     再者，因為幫助有情，所以你心中會很喜悅，由於每天享受著心中歡喜與開心的因，其結果會使得你長...

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年11月9日 དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དགྱེས་པར་བགྱི་སླད་དུ།། 為令伏德越佛歡喜故 དེང་ནས་བཟུང་ནས་འཇིག་རྟེན་བྲན་དུ་མཆི།། 從此誓為滅依凡夫僕 འགྲོ་མང་རྡོག་པས་བདག་གི་སྤྱིར་འཚོག་གམ།། 縱使眾多有情踐我頂 འགུམས་ཀྱང་མི་བསྡོ་འཇིག་རྟེན་མགོན་དགྱེས་མཛོད།། 寧死忍受願怙主喜悅 🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/      「為令伏德越佛歡喜故，從此誓為滅依凡夫僕」，修行大乘佛法的弟子們，為了令智慧慈悲具足的伏德越如來佛、菩薩們喜悅、快樂，現在開始就要做到不傷害眾生的事情，要降伏我們自我的傲慢，在這滅依凡夫世界裡面要行持很多饒益有情眾生的事情。所以無論在心態方面及行為方面，任何的時候都要如理如法地依循菩薩的行為為主的行持，我們就是如此的承諾、允諾過，以用心精進的態度來行持利益有情的事。 「縱使眾多有情踐我頂，寧死忍受願怙主喜悅」，無論有情眾生因何煩惱而來傷害我，在我的頭頂上踩我，或說我、蔑我、打我，我都願意忍受承擔且不會反悔也不會生氣，因為我有承諾過要承擔有情眾生的苦。由於我有這樣的承諾，所有眾生的怙主諸佛如來菩薩們都會感到喜悅啊！ 我們知道有情眾生的腳是在最低的位置，腳底踩過很多各式各樣不淨的東西，有情眾生他們最低的、不淨的腳踩在我最主要珍貴的頭頂上時，而不僅僅只是坐在我的頭上而已，甚至還要殺了我，我也是不會反悔。因為我有這樣承諾的誓言，不僅令欲界、色界、無色界心生喜悅、歡喜，甚至連三界怙主大慈大悲的佛菩薩們心中感到喜悅、歡喜。因為在菩薩道路的修學裡，有許多以各種角度來思惟、講述世俗菩提心相關的法。 此處我說到世俗菩提心的意思是指，《入菩薩行論》裡面的第一品所講的菩提心的功德；第二品是懺悔品，講述從多生多世的生死輪廻以來，空幻的、幻覺的惡業悉皆淨化；第三品是我們如何持握菩提心；第四品是練習不放逸的菩提心；第五品是正知正念的法門；第六品是現在正在講的修成忍辱品，悉皆是菩提心相關的修習方法，此乃是菩薩道路行持的方法。 接著還有後面的精進品及禪定品，之后有智慧品，而智慧品這部分已經講經完畢...