《入菩薩行論智慧品》2018年7月9日（中）
《入菩薩行論智慧品》 持明仁增塔欽仁波切闡述 2018年7月9日（中） 神我沒有雄、也沒有塵、也沒有闇，雄塵闇（喜憂暗)三種功德都遠離、都沒有。它本來就是遍照所有的東西，所有五唯與五大種等等，還有大、慢、所有眼耳鼻舌身的遍照者。它本來就是遍照者，因此它沒有做什麼、它沒有行持、它不是行持者，它已經遍照了，所以它沒有行持。 神我是心識相關的，沒有方位、也沒有邊見等等。數論派可以說出很多神我的本事，說出神我的厲害。神我在還沒解脫的時候，在共同的顯現上面成立的。而一解脫的時候，是個獨立者，這是外道數論派主要的主張。 數論派最主要主張有一個自性，自性有雄、塵、闇，這三者的總體稱為自性，這三種俱足稱為自性。數論派最主要的見解是神我，神我是一切顯現都是可以擁有，可以享受的。但是它不是創造者，它是常見者、不是無常的。重點是雄、塵、闇，三者都要遠離。 但是神我擁有的一切顯現，其創造者是自性，他們認為是自性創造出來的。而自性是什麼呢？我前面也稍微說了，自性就是，雄是快樂，塵是痛苦，闇是無記，事實上是快樂、痛苦、無記三者。但是稱謂的名字是雄、塵、闇三者。 雄、塵、闇三者的道理是什麼呢？是快樂、痛苦、無記三者。外道數論派認為這三個功德聚合、合體、平等的時候，都一樣多的時候，名稱為自性。數論派裡面有二十五種見解，是數論派的一切學習的學境、一切學習的看法。 二十五種裡面的二十三種都是由自性所衍伸出來的，為雄快樂、塵痛苦、闇無記三種平和時候的自性創造的。這二十三種見解，是我們前面所說的二十五種裡面，刪除自性與神我以外的見解，前面所說的大、慢、色聲香味觸五唯、地水火風空五大種、口手腳大遺密處等五業根、眼耳鼻舌身五知根，這些都是所謂的自性創造出來的、自性顯現出來的。 如同我們要做一個泥土的花瓶的時候，自性就是泥巴一樣。有了自性以後，我們剛才說的大，大是思想的意思。數論派認為是大，大或思想從自性展現出來。大或思想出來以後，三種傲慢也出來了。然後五唯、五大也出來了，最後五業根、五知根、心識等十一個根出來了。 這二十五種見解成立的教派，其中常見的、永遠不滅的是自性和神我，這兩者都是常見的、長久存在的，所以數論派承認的我是思想形成的，他們所謂的自性可以創造所有展現、顯現的，都可以做出來的，但是它無法享受。而神我可以享受，可是它無法創造，它是常見的，也是物體的。 自...
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