法融心生活 第一偈 持明 仁增塔欽 藏傳



སེམས་ཆོས་འཚོ་བ་རོལ་བའི་འབེལ་གཏམ་ཡིད་ཀྱི་བདེ་གཏེར་བཞུགས།།

法融生活賜妙言意樂

Assimilate Dharma into life

第一偈

པད་འབྱུང་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་དང་།།

釋迦蓮師六莊嚴雙尊

Shakyamunaye, Padmasambhava, Six Adornments, Two Honors.


ཤྲཱི་སེང་ཛྙ་ན་བཱི་མ་བཻ་རོ་རྗེ།།

室僧迦納佈瑪貝若尊

Honorable Shri Singha, Jnanasutra, Vimalamitra, Vairotsana.


ཀློང་ཆེན་འཇིགས་གླིང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།།

隴千吉林巴沃多傑持

Awareness holders Longchenpa, Jigme Lingpa, Pawo Dorje.

དབྱེར་མེད་བླ་མ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་འདུད།།

禮無別恩師貝瑪成烈

Prostration to as equal root master Padma Trinley.


🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/     

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《普賢上師言教》九生擁主者無常思惟觀修

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《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 九生擁主者無常思惟觀修     九生擁主權力者觀無常謂，壽命長達數劫、具足力量且極為圓滿的天人與仙人也都無法超越死亡。     九生擁主的梵天、百施天王、遍入天、大自在天王等，壽命長達多劫，身體高達一由旬與聞距，威光力量超逾太陽與月亮的明光，也無法超越死亡。 功德寶藏論載： 梵天樂緣轉輪聖王亦 無脫開死主魔之方法     此外，具足五種神通的天人與仙人們能運用各種神通的力量於虛空中飛行，最終也必定無法超越死亡。 涅槃淨化經載： 大仙人五神通以 虛空長時飛翔亦 至任何處皆不死 於此處亦住不長     在滅依人間亦如是，具有權力財富的勝上轉輪聖王以及印度的眾敬王延續下來的後代國王，在南瞻部洲之中擁有權力的國王們曾無量無邊出現過。還有三位巴拉王與三十七位贊札等統掌印度東西方、擁有權力財富的國王們曾諸多出現，而今無一人存世。     在西藏雪域，從雄心菩薩業力永淨（除蓋障菩薩）化現的西藏國王肩輿王到名為「赤」的天座七王、名為「萊」的地賢六王、「中德」八王、「切喇」五王、歡樂王朝十三代與極樂五代等諸多出世。而後在法王松贊干布時期，上至尼泊爾、下至漢地之間皆派遣幻化的軍隊降服之。     天子赤松德贊時期，統轄南瞻部洲三分之二的範圍。法王惹巴堅於印度的貢噶江（恆河）岸邊豎立石碑，區分印度與西藏的隔界，當時西藏勢力範圍擴及印度、中國、格薩爾、塔吉克斯坦等與其他國家，爾後每逢新年節慶，各國使臣需同日抵達拉薩進貢，如此具有權力的國王們，除了往昔曾出現於歷史上的名聲外，現今無有任何留存。     若是如是思惟，則我等現所居住的房舍、富有、隨眾、權力等，自認為極為重要與極為圓滿，而與往昔富有的國王們相比，則猶如蜂巢一般無有價值。若是如此不斷思惟研究，則一切皆無有穩固，一切皆是無常。 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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《普賢上師言教》業力所顯

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《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 業力所顯     覆述一切業力所顯謂能顯輪迴從最頂處至最下面的地獄，所有無量無邊的快樂與痛苦的顯現皆不同，各個眾生皆要承受，完全依各個前世的善與惡的業力而顯現。 百業經載： 身俱眾生之樂苦 乃因業力能仁宣 業力各式各種以 造出各類輪迴眾 漂泊流浪於輪迴 業力纏網乃極大     有些人無論現今擁有多少權力與財富，但死亡來臨時，其中何者皆帶不走，唯有自己此生所積累的善惡業力緊隨自己，驅使投生輪迴的善惡趣之中。 王教訣經載： 歿時已臨國王趨赴往 受用財物親眷未能隨 生子此住何行何方亦 業乃影子般之相隨行  所述般     善惡業果目前好像看不著一般，但終究會受果報，故現在所造的善惡業，雖不會立即現前其果報，但任何時候都不會消逝，因緣具足時各自將承受其果報。 百業經載： 身俱眾生之業力 百劫隔亦果不爽 因緣具足之時臨 果報終必會熟開 功德寶藏載： 高空翱翔大鵬金剛鳥 當下雖暫不見其身影 然而其影與身無分離 因緣聚合之時定顯現 所述般     猶如飛鳥翱翔於高空時看不到其影子，但當其接近地面時，必定能見其影，善惡業力目前好像見不著般，但終究會受果報。     即使是一切業與煩惱的障礙悉皆永離的如來佛與阿羅漢，亦需承受自己的業力，更何況我等各個輪迴的眾生呢？     往昔，釋迦城內念憂（舍衛城）的尚生國王率軍攻打釋迦族，殺害八萬釋迦族人，這時如來佛突然頭痛起來，隨眾弟子問為何原因？佛陀講述：「過去世釋迦族人為漁夫，捕殺眾多魚類。一日，捕到兩條大魚，沒有立即把牠們殺死，而將牠們繫掛在竹竿上，大魚缺水乾涸、一直痛苦掙扎跳動，於是心想：『我們沒有罪過，這些人卻殺害我們，將來我們也要殺害他們。』以此業果這兩條魚投生為尚生國王與瑪拉洛大宰相，被殺的其他魚群轉生為他們兩人的軍隊，導致今日釋迦族被殺盡。當時吾乃漁夫的小孩，看到那兩條大魚乾涸痛苦掙扎時卻笑了起來，以此業感今日的頭痛。若吾未獲圓滿佛果的功德，則今日亦將被尚生國王的軍隊殺死。」     另有一回，如來佛的腳上刺入降香木刺，此乃如來佛過去世為菩薩時殺害黑人短矛的業力。     伏德越的聲聞乘神通第一的弟子目犍連亦因業力所感而遭外道殺害，目犍連與舍利弗兩位尊者經常前往地獄道與餓鬼道等惡道行持利益眾生之事。     有一回兩位尊者到地獄道，看到外道的導師光護滿淨投生於此，正承受各式各樣極大的痛苦...
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《普賢上師言教》持明表示傳承

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《普賢上師言教》 持明仁增塔欽仁波切講述 第二、持明表示傳承：伏德越釋迦牟尼佛涅槃前親口預言密法無上竅訣將於未來出現。 勝樂後續載： 吾於此處涅槃後 二十八年之時期 天界三處所宣講 法教之精髓珍貴 降臨南瞻東方處 人界最俱福報者 嘉布國王札之前 現起諸多圓滿顯 威怒者之山巔上 授低類眾生與友 以及龍嘎主等等 而後金剛手顯現     如是預言授記後，佛為眾生示現涅槃貌。如預言所述般，內佛教無上之法教，生、圓、大圓滿三種出現於世。     瑪哈優嘎密續之流傳：如來佛涅槃後二十八年，國王札的夢中出現七個夢兆，爾後在自己的皇宮頂上發現諸多以琉璃溶液撰寫的仁波切珍寶密續經書，並找到一尊一肘高的金剛手佛像。     國王札虔誠祈請金剛薩埵，依靠《親見金剛薩埵品》與金剛手佛像，修持六個月後，親見金剛薩埵並得其加持，因而圓滿了達所修持的內容之全部意義。自此而後，生起次第瑪哈瑜伽教法逐漸宣揚出來。     阿呢優嘎之源頭：與此同一時期，聖種五珍貴者前往瑪拉雅山頂，呼求一切如來菩薩： 嗚呼哀哉極悲苦 釋迦佛明光已沒 滅依黑暗孰淨化     如是呼叫二十三遍，此時一切法界臻如來佛悉皆提醒金剛手： 密法永權者諦聽 往昔發心豈能捨 世間之苦不知否 請慈悲降臨人界 世間苦難應淨化 密主應允宣講密法： 無前始亦無後終 吾諾誓言不捨棄 提醒之際任何時 吾則化現顯現臨     隨後即降臨瑪拉雅之山頂上，為聖種五珍貴者宣講《經意集》（《集密意續》）等等。     又於西方鄔堅剎土的達那郭夏洲，金剛手傳授《吉祥密續》、《竅訣續》、《普巴續》、《母續》等教法予化身噶惹多傑，又傳予鄔金蓮花生大士，此後逐漸增廣弘揚。 阿德優嘎之源頭：最初於天界宣講，於三十三天有一位滿護天人，意化變出五百天子，長子全喜精華，其智慧與各方面尤勝於眾兄弟，全喜精華喜歡獨自一人於禪定房中靜坐，亦喜歡金剛念誦，於天界被譽為多心天子。     多心天子於水牛年出現密法夢境，第一個夢境中，出現諸多伏德越法界臻的光明，光明中出現六能仁的樣貌，而後眾生環繞，最後由他的頭頂上融入。第二個夢境，夢到自己將梵天、遍入天與大自在天三者全部吞進口中。第三個夢境，夢到虛空中的太陽與月亮二者皆由自己的手掌拿著，光芒遍照整個宇宙。第四個夢境，虛空中寶色雲一直降淋甘露妙雨，聖物、樹林、珍寶、苗芽、花卉、果實悉皆同時增長，翌日早上天子向百施天王陳述夢境。 百施天...
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