雪山獅子王小朋友 唱誦 隴千冉蔣祈請文


雪山獅子王小朋友 唱誦 隴千冉蔣祈請文
࿐དམིགས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས། དྲི་མེད་གཟུགས་སྐུ་པད་འབྱུང་བཱི་མ་ལ། གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་བསམ་ཡས་པ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།🙏🙏🙏🌹🌹🌹རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཞལ་གསུང་ལགས།

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《入菩薩行論智慧品》2018年7月9日（中）

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《入菩薩行論智慧品》  持明仁增塔欽仁波切闡述  2018年7月9日（中）   神我沒有雄、也沒有塵、也沒有闇，雄塵闇（喜憂暗)三種功德都遠離、都沒有。它本來就是遍照所有的東西，所有五唯與五大種等等，還有大、慢、所有眼耳鼻舌身的遍照者。它本來就是遍照者，因此它沒有做什麼、它沒有行持、它不是行持者，它已經遍照了，所以它沒有行持。   神我是心識相關的，沒有方位、也沒有邊見等等。數論派可以說出很多神我的本事，說出神我的厲害。神我在還沒解脫的時候，在共同的顯現上面成立的。而一解脫的時候，是個獨立者，這是外道數論派主要的主張。  數論派最主要主張有一個自性，自性有雄、塵、闇，這三者的總體稱為自性，這三種俱足稱為自性。數論派最主要的見解是神我，神我是一切顯現都是可以擁有，可以享受的。但是它不是創造者，它是常見者、不是無常的。重點是雄、塵、闇，三者都要遠離。   但是神我擁有的一切顯現，其創造者是自性，他們認為是自性創造出來的。而自性是什麼呢？我前面也稍微說了，自性就是，雄是快樂，塵是痛苦，闇是無記，事實上是快樂、痛苦、無記三者。但是稱謂的名字是雄、塵、闇三者。   雄、塵、闇三者的道理是什麼呢？是快樂、痛苦、無記三者。外道數論派認為這三個功德聚合、合體、平等的時候，都一樣多的時候，名稱為自性。數論派裡面有二十五種見解，是數論派的一切學習的學境、一切學習的看法。   二十五種裡面的二十三種都是由自性所衍伸出來的，為雄快樂、塵痛苦、闇無記三種平和時候的自性創造的。這二十三種見解，是我們前面所說的二十五種裡面，刪除自性與神我以外的見解，前面所說的大、慢、色聲香味觸五唯、地水火風空五大種、口手腳大遺密處等五業根、眼耳鼻舌身五知根，這些都是所謂的自性創造出來的、自性顯現出來的。   如同我們要做一個泥土的花瓶的時候，自性就是泥巴一樣。有了自性以後，我們剛才說的大，大是思想的意思。數論派認為是大，大或思想從自性展現出來。大或思想出來以後，三種傲慢也出來了。然後五唯、五大也出來了，最後五業根、五知根、心識等十一個根出來了。 這二十五種見解成立的教派，其中常見的、永遠不滅的是自性和神我，這兩者都是常見的、長久存在的，所以數論派承認的我是思想形成的，他們所謂的自性可以創造所有展現、顯現的，都可以做出來的，但是它無法享受。而神我可以享受，可是它無法創造，它是常見的，也是物體的。   自...
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《極樂願文》 供養之一

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《極樂願文》  恰美仁波切著作  仁增塔欽仁波切講述  參、往極樂淨土四真理二、身口意積聚福德 (二)供養之一  བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྦྱོད་དགེ་རྩར་བཅས།། དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་ཅི་མཆིས་པ།། 吾身受用及善根 一切真實之供品  第二要就是我們身口意三門都要做善、累積福德資糧，而累積福德資糧的方法即是七支供養中的供養。你們每個人都知道七支供養，在共修時，都會念誦七支供養的偈頌，「所有禮讚供養佛，隨喜善業淨懺悔，請佛住世轉法輪，迴向眾生及佛道。」前往西方極樂世界第二個主要重點就是七支供養。  已講述完畢七支供養的第一支頂禮。現在講第二支供養，供養是最厲害的，寶島的人最厲害的就是供養。 供養時，要手、口乾淨的供養，心裡要非常清淨而且在明白知道的情況下行供養。除了剩餘的東西不供養，搶來的東西不供養，做邪行得到的東西不供養，做惡行得到的東西不供養之外，其他自己所擁有的、自己兩手辛苦而積聚起來的金錢財物，都可以一步一步行供養。  最好的供養是什麼呢？以自己辛苦努力得來的金錢財物行供養是最偉大的、最圓滿的供養。搶奪、容易得來、狡詐得到的這些東西行供養，雖有少許功德，但還是以自己辛苦得來的東西行供養才是最大的供養。  我也曾說過，以自己千辛萬苦所得到的東西上供三寶、下施六道有緣眾生，做這些的功德與做五加行的功德一樣大。因為這些金錢財物都是自己或家人每天非常辛苦，沒有一天休息，東奔西跑地忙碌而積聚得來的，因此這些上供下施的功德是不可思議的廣大。  「吾身受用及善根，一切真實之供品」，我們要供養的東西就應如此。例如食物是非常乾淨的，而衣料則是最美麗的，這些東西都可以供養上去。我們供養可以分為三種，第一是身體，第二是受用，第三是善根，這些都可以供養。  我們經常以身體獻供三寶，身口意都是運用在三寶的事業上、運用在利益眾生上，這就是身體的供養。那麼要如何供養呢？每天都忙錄打字、校稿等等，即代表身口意已經用在供養三寶的事業上，這是第一種供養的心態。  我們想要延長生命就需要受用，也可以從受用裡挑出一些自己捨不得吃的、捨不得穿的、為眾生著想的、為有緣人著想的東西，這樣供養上去也是不錯，這是第二種供養的態度。 第三種是供養善根，過去、現在所形成的善根以及身體形成的善根、語言形成的善根、心識形成的善根全都可以供養。我...
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入菩薩行論 20220112上 持明 仁增塔欽 藏傳

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《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年1月12日(上) སྡིག་པ་བྱེད་པ་བདེ་འདོད་ཀྱང་། 若作惡業欲求樂 གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བ། 隨其往至任何處 དེ་དང་དེར་ནི་སྡིག་པ་དེས། 即於彼處以惡業 སྡུག་བསྔལ་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་འཇོམས། 痛苦之劍窘迫侵 🌈   持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/         昨天講的是若能形成善根的話，就可以獲得快樂，這是有許多的徵兆與證明。之前在講福報力之國家的王子，他到窮人家時，窮人家裡湧現出許多寶藏財富，此即是因為他的福報之緣起，這些都在經文裡有說到。我們行持善根的狀態之中，具足很多快樂的事情將會展現出來的，所以心中要歡喜自在的發菩提心，於每天的日子裡，若能實現非常強大的善根，則會有機會具足福報的，這與昨天講的內容差不多。     「若作惡業欲求樂，隨其往至任何處」，等同的，若形成了惡的業力，無論是思想上面也好、行持上面也好，因為所做所行的一切，故而住在哪裡、躲在哪裡，乃至生生世世中，都存在著這個惡的業力之受果，自然而然就有了痛苦。     「即於彼處以惡業，痛苦之劍窘迫侵」，當這個痛苦來臨時，就像兵劍打到身體般，會感受到各式各樣痛苦的窘迫，自己也會吃苦起來的，會砸到自己的，躲也躲不了。因為於生死輪迴裡面，如果通通都是在形成惡業的念頭，行持惡業的行為狀態之中，這個惡果就是如此的複雜。     所以惡業的思想和惡業的行持，將帶給我們許多各式各樣的痛苦，不管住在哪裡、出生在哪裡，都有這麼多窘迫性的果報會展現出來。所以我們要在善有善報、惡有惡報的狀態之中，從《入菩薩行論》裡面了解的，仔細仔細地思惟起來、仔細仔細地觀察起來的時候，是可以實現出一個非常美麗的人生。所以從自己開始下手，經常讓善的念頭多增加、惡的念頭淨化等等，需要以用心的態度來行持精進波羅蜜多。 業力成熟有引業與滿業兩種，可以從四種角度來看。此時我們出生人道、擁有人身，引業的業力是善根之業力而來的，善根的業力將我們丟在這個人世界裡面，此即稱為引業善根；生活圓滿時、圓滿的狀態，即是滿業而圓滿起來的。 我們投生在樂趣的人道，又生長於人道或天道好結果的地方，一直享受快樂的事情，這就是滿業。當引業是善根、滿業也是善根時，你能獲...
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