《入雄心菩薩行論》第四品 不放逸 不退轉

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
བག་ཡོད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།།
第四品 不放逸
持明仁增塔欽仁波切新譯講述
如何捨煩惱之相
དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ་ལ།
如是煩惱降伏時
རྟག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱ།
長期對治不退轉
འདི་ལ་བདག་གིས་ཞེན་བྱ་ཞིང་།
對此吾應貪執於
ཁོན་དུ་བཟུང་ནས་གཡུལ་སྤྲད་དེ།
與彼煩惱懷恨鬥
「如是煩惱降伏時，長期對治不退轉」， 想要對治、降伏煩惱時，對治、降伏煩惱的思想永遠不退轉，還要長期前進。長期不退轉的意思是，當貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等煩惱來臨時，針對每一種煩惱都有其對治的方法，並且能夠以這些對治來降伏煩惱。
當你想要運用對治來降伏煩惱的時候，自己首先要承諾永遠具足正知正念、菩提心、出離心等，而且承諾此生在自己的心相續中，一定要運用一切大乘、小乘的佛法作為對治煩惱的力量。
一旦承諾以後，就要極其迫切地精進行持，而精進的本質是歡喜，沒有歡喜的精進則只是努力而已，如此徒有努力是無法達成精進之效果。
「對此吾應貪執於，與彼煩惱懷恨鬥」，我應以極為熟悉的執著來對治煩惱，要時時刻刻於自己的心相續之中認真地、執著地對治煩惱，不但要認定煩惱是仇敵，還要用實際的行動來滅掉煩惱。
若是想要滅掉煩惱的話，應該如何來對治呢？貪心的對治是滿足，瞋恨心的對治是慈悲，痴心的對治即是聽聞、思考、禪坐佛法，傲慢的對治是大禮拜與小禮拜，嫉妒心的對治是隨喜。運用這些對治來針對煩惱、面對煩惱、與煩惱鬥爭，以對治的方法來淨化煩惱這個敵人是非常重要的，我們要執著於對治、熟悉對治，一旦持續精進運用佛法來對治煩惱的時候，就可以降伏煩惱這個仇敵。
或許你會提出這樣的問題，如果需要以執著來對治煩惱，那麼在佛法的修持上可以存在這樣的執著嗎？
這是指在對治上有所執著，其對治是正法，因此這僅是「執著」淨化五毒煩惱的對治方法而已。在執著於對治的前提下，也執著於煩惱是仇敵，但當煩惱被對治所淨化以後，其對治自然也就會消失，如同坐船過海以後，則無須把船拖上岸一般，因為船僅是過海的對治，既是方法，也是方便。
因為煩惱是敵人，所以心中要運用所有的對治來淨化煩惱。雖然在對治的過程裡看似煩惱，但是對治不是煩惱，它是消除煩惱的正法力量，一旦消除煩惱以後，其對治就會自然消失。
因為消除煩惱以後，已經了悟「人無我」，這時煩惱就會消失不見。在全然證悟「法無我」的時候，一切粗細的煩惱也都會消除，其對治也會融體在證悟境界之中，所以對治也會消除，可見對治的執著不會有影響。
總之，對初學者、凡夫眾生而言，首先要有正法的對治力量來對抗一切煩惱仇敵，若以這種心態來學習的話，就可以有機會進步，也可以學習到很多不產生煩惱的方法。
持明慧露
常常不退轉的意思是，要觀察自己，覺察推動一切煩惱的力量，而後要經常不捨離精進，看清自己的煩惱，而且勇敢地消滅煩惱這個敵人。
當聽聞、思考、禪坐佛法以後，就要真正在心相續中好好地練習，一旦練習成功以後，就很容易可以對治心中的煩惱，當煩惱越來越少的時候，快樂就會越來越多。
有的人連一句佛法都沒有聽過，但卻沒有很多煩惱，這也許是前世帶來的習氣。有些人越聽佛法，則煩惱越多或越不想繼續聽法，這也許是惡業習氣太厚了。有的人是聽聞、思考、修持佛法之後，有很大的進步，這也是前世今生因果的圓滿。
總之，聽聞佛法、思考佛法、修持佛法就是對治煩惱的真理，若是可以對治煩惱，則已戰勝煩惱。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/