《入雄心菩薩行論》第五品 護正知 修行的境界從心開始
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ།
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དེ་ལྟས་བདག་གི་སེམས་འདི་ནི།།
是故吾之於此心
ལེགས་གཟུང་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱ།།
應善加攝持守護
སེམས་བསྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པ།།
除心守護淨入外
བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ།།
餘多淨入豈何益
「是故吾之於此心，應善加攝持守護」，其實只需管好自己的一顆心，就等同管好一切了。我們的身口意裡面，最主要需要看管的就是這顆心，內心的世界必須要管好，而不光是把外在的自己管理好、守護好即可。心看管好了以後，等同一切都看管好了，其他的淨化或融入智慧的境界，則沒有那麼需要。當自心管好了以後，則一切都存在並擁有了。
倘若內心世界的境界，沒有看管好，卻想把其他身體和語言上以及外在的形象處理好，這是不容易的。當內心世界動盪的念頭，都處理好了以後，內心的世界獲得自由自在了以後，一切外在的世界，以及語言、身體相關的一切，即可跟隨著心走。所以心是非常為要的，猶如國王般，而語言和身體則如同是宰相、僕人一樣，它們是跟隨著心走的。
當你的內心淨化了過去所有的習氣與不好的惡業時，你的內心世界會成長與進步，再將其融入智慧的境界、修行的境界、改變好的境界、善道的境界裡面，由於修行的境界是從心開始的，所以管好自心是很主要的。
「除心守護淨入外，餘多淨入豈何益」，在一個人獨處的世界裡，要將自心管好；兩個人相處的世界，也要管好自心；處於多人的世界裡，更要將自心管好。假如能日夜不停地看管好自心、處理好自心、究察自心，進而淨化所有惡念的心，以及增長所有善的念頭，令心達到圓滿的狀態，此即是管理好身口意內外的一切。
有些外道者，外在的身體穿著莊嚴的衣服，便想達成究竟的境界，這是不容易的。因為自心沒看管好，而且出離心和菩提心也不具足，唯獨在形象上與外在的事情上下功夫，這不是究竟的。所以「自淨其意是諸佛教」的源頭即是如此，因此內心修行的境界必須要管理好，則成道的一切相關的事情都會成功。
倘若自己的內心沒有用正知正念守護著，反而是隨便亂想、恣意放任的思想，並且尋找、造作各式各樣的業，這樣的習氣是很可怕的。所以管理好內心，並將心的念頭都放在善道上，如此，會有非常強大的修行機會，修行的境界也會有所進步，內心智慧、慈悲、力量的展現也會增上，上述種種的進步都會自然地顯現出來的，
我們要如何管好自心呢？聽聞佛法就會知道有什麼看管心的方法，思考佛法就能明白管理心的方式，特別是禪坐，打坐時管理心的方式，悉數會自然而然地展現出來，這是非常圓滿的喔！發起菩提心的動機，更是不能離開看管自心、慈護他心。如此一天的自在與快樂皆俱全在自己的心裡。
自己的心要掌握好、管理好，將心念都放在善道上面、運用在善道上面，並依循此來過生活的話，一天的快樂就是這樣而來的。依此逐步累積起來以後，成佛的道路、解脫的力量都會展現出來，所以必須要管好自己的心。
持明慧露
「淨入」兩個字的意思是淨化與融入。主要就是淨化所有的惡習氣，遠離解脫的障礙「煩惱障」，成佛的障礙「所知障」的狀態，就稱為淨化；再者需融入的是什麼呢？即是融入智慧的境界與慈悲的力量。
總而言之，在每天的修行之中，所有不好的思想、有壓力的思想、恐怖的思想、負面的思想等都要淨化。每天的生活都必須融入正面的思想，慢慢地、歡喜自在地累積很多的福慧資糧，並將解脫的思想融入在出離心裡面。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
《入雄心菩薩行論》
第五品 護正知
持明仁增塔欽仁波切新譯闡述
དེ་ལྟས་བདག་གི་སེམས་འདི་ནི།།
是故吾之於此心
ལེགས་གཟུང་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱ།།
應善加攝持守護
སེམས་བསྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པ།།
除心守護淨入外
བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ།།
餘多淨入豈何益
「是故吾之於此心，應善加攝持守護」，其實只需管好自己的一顆心，就等同管好一切了。我們的身口意裡面，最主要需要看管的就是這顆心，內心的世界必須要管好，而不光是把外在的自己管理好、守護好即可。心看管好了以後，等同一切都看管好了，其他的淨化或融入智慧的境界，則沒有那麼需要。當自心管好了以後，則一切都存在並擁有了。
倘若內心世界的境界，沒有看管好，卻想把其他身體和語言上以及外在的形象處理好，這是不容易的。當內心世界動盪的念頭，都處理好了以後，內心的世界獲得自由自在了以後，一切外在的世界，以及語言、身體相關的一切，即可跟隨著心走。所以心是非常為要的，猶如國王般，而語言和身體則如同是宰相、僕人一樣，它們是跟隨著心走的。
當你的內心淨化了過去所有的習氣與不好的惡業時，你的內心世界會成長與進步，再將其融入智慧的境界、修行的境界、改變好的境界、善道的境界裡面，由於修行的境界是從心開始的，所以管好自心是很主要的。
「除心守護淨入外，餘多淨入豈何益」，在一個人獨處的世界裡，要將自心管好；兩個人相處的世界，也要管好自心；處於多人的世界裡，更要將自心管好。假如能日夜不停地看管好自心、處理好自心、究察自心，進而淨化所有惡念的心，以及增長所有善的念頭，令心達到圓滿的狀態，此即是管理好身口意內外的一切。
有些外道者，外在的身體穿著莊嚴的衣服，便想達成究竟的境界，這是不容易的。因為自心沒看管好，而且出離心和菩提心也不具足，唯獨在形象上與外在的事情上下功夫，這不是究竟的。所以「自淨其意是諸佛教」的源頭即是如此，因此內心修行的境界必須要管理好，則成道的一切相關的事情都會成功。
倘若自己的內心沒有用正知正念守護著，反而是隨便亂想、恣意放任的思想，並且尋找、造作各式各樣的業，這樣的習氣是很可怕的。所以管理好內心，並將心的念頭都放在善道上，如此，會有非常強大的修行機會，修行的境界也會有所進步，內心智慧、慈悲、力量的展現也會增上，上述種種的進步都會自然地顯現出來的，
我們要如何管好自心呢？聽聞佛法就會知道有什麼看管心的方法，思考佛法就能明白管理心的方式，特別是禪坐，打坐時管理心的方式，悉數會自然而然地展現出來，這是非常圓滿的喔！發起菩提心的動機，更是不能離開看管自心、慈護他心。如此一天的自在與快樂皆俱全在自己的心裡。
自己的心要掌握好、管理好，將心念都放在善道上面、運用在善道上面，並依循此來過生活的話，一天的快樂就是這樣而來的。依此逐步累積起來以後，成佛的道路、解脫的力量都會展現出來，所以必須要管好自己的心。
持明慧露
「淨入」兩個字的意思是淨化與融入。主要就是淨化所有的惡習氣，遠離解脫的障礙「煩惱障」，成佛的障礙「所知障」的狀態，就稱為淨化；再者需融入的是什麼呢？即是融入智慧的境界與慈悲的力量。
總而言之，在每天的修行之中，所有不好的思想、有壓力的思想、恐怖的思想、負面的思想等都要淨化。每天的生活都必須融入正面的思想，慢慢地、歡喜自在地累積很多的福慧資糧，並將解脫的思想融入在出離心裡面。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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